李洪志散布有病不应看病吃药、忍病就是“消业”的歪理邪说，致使多人致死、病痛加重。李洪志说，人的苦乐祸福都是由前世的“业力”决定的，因此，现在生病，是因为上辈子做了坏事，造了“业”，得病受苦是对前世恶行的一种惩罚，正如人犯了法就应该服刑一样，人是不应该逃避这种应有的惩罚的，否则就会让业力加重，越积越多，将来受到的报应和惩治更加严厉，忍病就是自觉地接受惩罚，通过受罚就可以“消业”，减少自己的罪责，正如通过服刑可以减罪一样，反之，治病就是想逃避罪责，避免受罚，就像罪犯试图逃跑一样，是可耻的，而且还会罪上加罪。
李洪志散布“业力报应”的歪理邪说，而不明真相的“法轮功”练习者以为这种理论是正确的。其实则大谬不然。有病不治不仅不能消去所谓的“业”，反而更造恶业。首先，自己的身体搞坏了，病加重了，不仅不能参加劳动，为社会作贡献，还加重了社会和家人的负担，这不是坏事是什么？其次，损害身体本人就是恶业，人的价值如何体现？人是社会的人，上有父母，下有儿女，内有小家，外有大家，按照“法轮功”的说教，光顾自己练功，别的全都不闻不问，一点责任感也没有，这叫什么“善”？
李洪志这套说教的实质是将因果关系绝对化，把现在的一切全部当成过去的结果，从而使现在的人完全丧失自由，这是极端的宿命论。李洪志自己是深知这种理论的荒谬性和危害的，但他为什么又非要大力宣扬、而不顾信徒们的死活呢？这里面有他不可告人的目的。
李洪志的根本目的是树立他个人的绝对权威，把自己神化成为一切的主宰、宇宙的核心。他要在“法轮功”组织内部先实现这一目标，形成唯一的领袖、唯一的正法、唯一的组织的绝对专制模式。因此他要让信徒对他的个人崇拜达到极点，让所有的人都完全拜倒在他的脚下。为了这一目标，他就必须排除在他之外的任何权威。
如果允许练功者去治病，去求医问药，那就意味着承认医学的权威，承认科学的权威，承认医生的权威，李洪志的权威、“法轮大法”的权威就会受到影响，这是李洪志绝对不能容忍的。强调生病是由于前世的业力，就是为了说明医生和医学的无能为力，因为医生不知道前世，也治不了前世，只有李洪志这个通贯三世、纵横十方的最高的“佛”才能管得了，他度不了你，谁也度不了你。
李洪志在否定和排斥其他权威方面是不遗余力的。他说科学没用，现有的科学都是假的，是伪科学，解决不了问题，这样就将神圣的科学排除在外，使人不相信科学。同时，他又说现有的社会问题一切政党、一切政府都解决不了，都没这个能力，这样要把党的权威、政府的权威全给排除了，事实上是鼓动人们反对党和政府，因为所有的党和政府都是没用的，没用当然用不着尊重。他还说，要想提高层次，必须排除七情六欲、私心杂念，话说得冠冕堂皇，事实上是要让人们抛下一切亲情，上不认父母，下不理儿女，中不管爱人，把家人的权威和影响完全排除掉，许多法轮功信徒公开说师傅胜过了父母、胜过了亲人，这就是李洪志想要达到的效果，就是除了李洪志之外六亲不认。更为可怕的是，李洪志还要排除“法轮功”练习者的自我意识，不能说“我说，我认为”，必须是“师傅说，师傅认为”，不能有自己的语言和思想，要让人将灵魂出卖给他，而且是无条件的奉献，使信徒们最终成为李洪志的精神奴隶。
总之，李洪志的“忍病消业说”理论荒谬、用心险恶、后果严重、影响恶劣，而又欺骗性强、迷惑性大，大伪若真，大恶似善，大霸作忍，今其面目已大白于天下。
